CRITICA DEL LIBRO
La A a la Z de la teología evangélica
Publicado en ingles como: The SCM Press A-Z of Evangelical Theology , Roger E. Olson, London :SCM, 2005, 336 pp
For the review in English click here
1. Introducción
2. Contenido
3. Utilidad para el pastor o seminarista
4. Fortalezas
5. Debilidades
1. Introducción
La palabra "evangélico" lleva diferentes connotaciones en diferentes países. Para unos es equivalente a protestante, y las iglesias evangélicas son iglesias protestantes. Aún en otros lugares se indica una creencia en la infalibilidad de la Biblia y un rechazo de las posturas criticas a la Biblia. Finalmente, a veces la palabra "evangélica" es decir simplemente evangelista.
Este libro se trata de la teología evangélica, pero especialmente como se encuentra en América del Norte. Esta es la forma del movimiento más conocido en el mundo. El autor describe a grandes rasgos su historia, las personajes y instituciones principales, las doctrinas tradicionales y puntos de debate entre su membresía sobre doctrinas contemporáneas.
2. Contenido
La historia del movimiento tiene sus raíces en la reforma europea y el puritanismo británico. También hay antecedentes en el movimiento pietista del siglo XVII, y en la predicación y conversiones por medio de Juan Wesley en el siglo XVIII.
Se puede notar una teología evangélica ortodoxa con el desarrollo del Seminario de Princeton en el siglo XIX. No ortodoxa en el sentido de la Iglesia Ortodoxa, más bien en la teología reformada de Calvino. El movimiento también era vinculado con las etapas iniciales del pentecostalismo por medio de la conexión con el pietismo y las enseñazas sobre la santidad.
Entre 1910 y 1915, cuando el liberalismo estaba fuerte en su polémica teológica atacando a la Biblia, unos evangélicos publicaron 10 libritos con el título Los fundamentos. En éstos varios autores expresaron su confianza en las Escrituras. Entonces al inicio la palabra, "fundamentalismo" significaba una posición evangélica de confianza en la inspiración e infalibilidad de la Biblia. Es más tarde que esa palabra empezó a llevar un sentido de extremismo irrazonable.
Después de la publicación de Los fundamentos y hasta ahora ha sugerido diferentes tensiones en el movimiento evangélico. Sugirió una diferencia entre los que consideran que son fundamentalistas verdaderos en su interpretación de la Biblia y los evangélicos quienes rechazaron el extremismo que se ve en fundamentalismo. Aún dentro del campo de los evangélicos no-fundamentalistas también ha entrado muchos debates sobre la naturaleza de la inspiración de la Biblia, el rol de la iglesia en la sociedad y la salvación de personas quienes no ha escuchado el evangelio.
Olson describe la historia de 17 movimientos evangélicos. Estos son muy diferentes en sus características, por ejemplo, la lista incluye, la organización de Billy Graham, dispensacionalismo, la casa editorial IVP, puritanismo, pentecostalismo y la Alianza Mundial Evangélica.
Hay una descripción de las vidas y ministerios de 16 evangélicos influyentes como, Francis Shaeffer, Charles Finney, C.S.Lewis y B.B.Warfield. El principio para seleccionar las personas fue: excluir a los que todavía viven. Entonces los evangélicos más conocidos hoy, como Luis Palau o John Stott, no están en esta sección.
De las doctrinas evangélicas tradicionales hay un resumen de 65 de éstas. Los temas seleccionados son muy amplios y están las doctrinas principales como el pacto, la creación, el infierno, justificación, el evangelio y la trinidad. Es notable que el autor no tocar sobre la base Bíblica para dichas doctrinas, pero describe la postura evangélica y los puntos de debate. Entonces, por ejemplo la sección sobre justificación, describe el asunto de la "Nueva Perspectiva" sobre Pablo aún excluye la base de la doctrina en Romanos y Gálatas. La entrada sobre infierno trata del debate sobre aniquilación y no es un estudio de los datos bíblicos.
La última sección del libro explica 14 puntos de diferencia en doctrina entre los evangélicos mismos. Esta es la sección más interesante en todo el libro. Aquí se lee de los debates tradicionales entre Calvinistas y Arminianos, sobre creación o evolución, y sobre el tema del bautismo del Espíritu Santo. También hay asuntos más nuevos de epistemología y como creemos - ¿es por evidencia en el mundo o es algo esencialmente razonable? La cuestión de homosexualidad; los roles del hombre y la mujer en la iglesia; y la doctrina del conocimiento de Dios - ¿Dios conoce el futuro, o él depende en como nosotros actuamos?
3. Utilidad para el pastor o seminarista
Aunque el enfoque de este libro está en el mundo de los hablantes ingleses en Norteamérica, la influencia de su movimiento evangélico se siente en América Latina. Una buena parte de las misiones en América Latina se compone de evangélicos del los Estados Unidos. Por ende es útil saber las raíces históricas, personajes y organizaciones principales y doctrinas.
La sección de los debates entre los evangélicos mismos, nos ayuda a entender algo de las tensiones en las misiones y en las iglesias fundadas por ellas. A veces los debates en América Latina no surgen de este subcontinente pero son importados por los misioneros extranjeros. Es una lástima que esta parte del libro no incluye asuntos como la teología de la prosperidad, el lugar de lo político en la iglesia, y la teología de la liberación.
4. Fortalezas
1. Muestra comprensivamente el movimiento moderno evangélico de América del Norte. Aquí están sus doctrinas, proponentes, historia y debates
2. La sección de asuntos entre los evangélicos mismos es importante para entender el desarrollo del movimiento y su afecto en América Latina.
3. El estilo del autor no es pesado y es fácil de leer aunque se trata de asuntos complejos en teología.
5. Debilidades
1. Uno debe ir a un Diccionario Bíblico o Teológico para apreciar la base en las Escrituras para las doctrinas evangélicas.
2. El autor no extendió la sección de asuntos entre evangélicos para incluir más debates contemporáneas de importancia en la iglesia sobre la prosperidad y la política.
3. El tomo es la obra de un solo autor, entonces no encontramos las riquezas de leer especialistas como usualmente encontramos en diccionarios teológicos.
David E. C. Ford, docente, Seminario Evangélico de Lima, Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia