To read this review in English click here
SCM Studyguide to Biblical Hermeneutics, (Guía de estudio de la hermenéutica bíblica), David A. Holgate and Rachel Starr, Londres: SCM Press, 2006, 224 pp.
David Holgate es el vicerector y decano de STETS, el seminario inglés para los que se están preparando pata el ministerio en la iglesia Episcopal, Metodista y Reformada Unida. Rachel Starr es candidato doctoral en ISDET, Argentina. Previamente ella enseñaba en STETS.
El blog de David Holgate describe esta publicación como “Un enfoque emergente a la interpretación bíblica”. La palabra “emergente” indica el movimiento de la Iglesia Emergente. Esta trata de reinterpretar la iglesia, la teología y la hermenéutica en una manera posmoderna. Ha sido criticado fuertemente por evangélicos conservadores como Don Carson y Juan MacArthur. Él mismo año que salió este libro también fue publicado por la casa de publicaciones más evangélica, IVP, un libro por Graeme Goldsworthy, Gospel-Centered Heremeneutics (Hermenéutica basada en el evangelio). Estos dos libros presentan los extremos de debate entre cristianos sobre la interpretación bíblica.
La primera sección del libro trata de la influencia de la Biblia, su autoridad y el canon. Estos son explicados en una manera abierta. Por ejemplo, lectores son invitados para añadir al canon otros libros, canciones o películas (p.34).
La sección más grande es sobre herramientas para exégesis. Esto incluye tópicos diversos como análisis de discursos, la crítica narrativa, la crítica de formas, la crítica de tradiciones y la historia de impacto (la historia del efecto del texto sobre lectores). El libro anima a que lectores de la Biblia entablen con el texto, aunque parece que los autores tienen mucha interés en la hermenéutica liberacionista.
Otro capítulo describe la crítica lector-respuesta. Esto incluye la idea de leer el texto como comunidad. Los autores citan Bauckham diciendo que tales comunidades deben permitir que hayan personas como Jeremías y Lutero; aunque esto causa problemas para funcionar en paz como grupo, como el mismo Jeremías y el mismo Lutero experimentaban.
Después de esto la próxima sección es sobre lectura con compromiso. Es decir nuestra cosmovisión personal cuando leemos la Biblia. Hay diferentes perspectivas para utilizar en el estudio de texto, por ejemplo, la misma casa de publicaciones imprimió un título usando las ciencias sociales en la interpretación del texto.
La última parte del libro habla del proceso de diálogo con el texto y la importancia de interpretaciones que afirman la liberación y vida.
Lastimosamente hay varios errores textuales en el libro. Por ejemplo en la primera página el enlace para la interpretación católica no funciona, y la referencia a Soulen y Soulen debe ser Handbook of Biblical Criticism y no, Handbook of Biblical Interpretation.
Esta publicación refleja algo de lo fuerte y lo débil de la posmodernidad. Se ofrece una variedad de opciones para interpretar la Biblia, promueve una interacción con el texto y evita el dogmatismo. En todo el libro hay ejercicios para realizar para que lectores puedan experimentar algo de la materia.
David Ford, Profesor del Nuevo Testamento, Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, Medellín, Colombia