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Lazarus, Mary and Martha: A social-scientific and theological reading of John, (Lázaro, María y Marta: lecturas socio-científica y teológica de Juan), Philip F. Esler and Ronald A. Piper, Minneapolis: Augusburg Fortress, 2006, 208 pp.
La crítica socio-científica propone diferentes preguntas al texto que normalmente existen en la metodología de la hermenéutica histórica-crítica. El resultado es en nuevas perspectivas sobre los pasajes.
La idea de esta publicación vino de una conferencia y la presentación de una ponencia sobre las perspectivas interdisciplinarias en el levantamiento de Lázaro. El aspecto multidisciplinario se ve en este libro en la inclusión del arte en la iglesia temprana para apoyar la tesis principal.
Los autores argumentan que el levantamiento de Lázaro es el pasaje clave en el Cuarto Evangelio. Su tesis es que se interpreta este no como se hace normalmente en términos cristológicos, sino como una anticipación de la resurrección de los creyentes. El arte en los catacumbas y otros sitios muestra la validez de esta hermenéutica.
La implicación teológica de esto se va en contra de las cosmovisiones modernas y posmodernas con su poco interés en el futuro de los muertos. En cambio el caso de Lázaro muestra la importancia de la eternidad en la mente de los primeros cristianos. Entonces Ester y Piper concluyen que: esta excelente narrativa juanina hace el reto a la falla de confrontar las últimas preguntas de muerte y el período subsecuentemente. Hace una división entre los cristianos de hoy y la línea de personas antes que nosotros quienes recodamos y, aún más, llamamos la nuestra. (p. 158)
En términos generales Lázaro, María y Marta son entendidos como prototipos para establecer una identidad social con los que siguen a Jesús. Este identidad esta conectada con la familia de Betania porque es amada por Jesús y ella responde a este amor. Tiene una relación con Jesús en que la esperanza es importante por motivo de la sociedad antagonista y la necesidad de enfrentar la muerte.
Pasajes paralelos en los sinópticos son estudiados. Además hay dos apéndices que discuten el concepto de la palabra “Judío” en Juan y la crítica textual sobre el tipo de especie utilizado para ungir a Jesús.
Un punto obvio de debilidad es el argumento que la identidad social de los primeros lectores es un grupo distinto, la comunidad juanina. La existencia de tal grupo es una parte esencial en el desarrollo de la tesis. Pero uno de sus colegas en la Universidad de San Andrés, Richard Baukham ha propuesto que no existe esta comunidad porque los evangelios fueron escritos por todos los cristianos (p. 5) .
Esto es un libro estimulante que ayuda al aprecio de la metodología socio-científica. Pero lo más importante muestra el amor de Cristo y resucitar a Lázaro, quien era un creyente típico, y esto implica mucho para los creyentes hoy. La publicación combina perspicacias académicas, con una preocupación pastoral y un empuje apologética.
David Ford, Profesor del Nuevo Testamento, Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, Medellín, Colombia.