SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA
Conferencias bíblicas  10 de abril de 2007

LAS PARÁBOLAS DE JESÚS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

David Ford,  FUSBC, Colombia

UNIDAD 1:   NUESTRA HERENCIA BÍBLICA

¿Qué es una parábola?

Parece que todo el mundo conoce qué es una parábola.   Son bien conocidas como parábolas:  el buen Samaritano, la oveja perdida,  el sembrador. 

Hay varios definiciones como por ejemplo:

• “A menudo en las iglesias se oye la definición de la parábola como ‘una historia terrenal con un significado celestial’” [1] .

• “El vocablo ‘parábola’ proviene en última instancia del gr. parabolē, que significa literalmente ‘poniendo cosas a la par’”. [2]

• “un corto narrativo con dos niveles de entendimiento” [3]  

• “La parábola es la narración,  más o menos extensa,  de un suceso imaginario del que,  por comparación,  se deduce una lección moral o religiosa.” [4]

¿Qué hay de especial en las parábolas de Jesús?

Aunque el Código Da Vinci es ficción,  muestra la posibilidad que puede haber algo escondido dentro de la iglesia.    Esto pasó en la edad medieval, antes de la Reforma Protestante cuando su contenido y mensaje estaba escondido para muchos cristianos. 

Pienso que para nosotros hoy,  hay algo escondido acerca de las parábolas por motivo que son bien conocidos.   Notamos lo siguiente:

• Cristo fue matado por razón de su ministerio público:  por sus obras y palabras.    "Los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto y buscaban cómo destruirle, porque le tenían miedo, pues toda la multitud estaba admirada de su enseñanza." (Mar.  11:18 cp.  Luc.  19:47,  Juan 5:18.)

• La tercera parte del ministerio de Jesús consistía de parábolas en debate con sus críticos y con mucho impacto en los oyentes.

• La palabra “parábola” tenía un sentido literario amplio entre los judíos y griegos.    Jesús no la usaba en el sentido amplio pero en un sentido más limitado.

• Usaba las parábolas para mostrar como es el reino de Dios,  enseñar a sus discípulos y para contestar a sus enemigos.

Hoy cuando los predicadores usan las parábolas:

• Posiblemente piensan que son al nivel de la Escuela Dominical.
• Son para ilustrar las doctrinas del resto de la Biblia sobre arrepentimiento, evangelismo, y la segunda venida.
• Mayormente nadie recibe una amenaza de muerte por motivo de enseñar las parábolas.
• Son puestas en segundo lugar de importancia en las enseñanzas de la iglesia y están quitados de su efecto pedagógico.

Hay algo especial acerca de las parábolas de Jesús que no vemos tanto hoy.

¿Cómo usaron parábolas los demás escritores y predicadores en el mundo antiguo?

1.      El Antiguo Testamento

En Hebreo la palabra paralela es מָשָׁל.  En la LXX fue utilizada 28 veces como parabolh.  El rango del uso de la palabra es lo siguiente:

Proverbio - 1 Sam. 24:13;  1 Rey.  4:32.

Oráculo o mensaje de Dios - Núm.  23:7, 18; 24:3, 15, 20, 21, 23. 

Sinónimo de alguien de mala fama  - Sal. 44:14.

Insulto - Isa.  14:4.

Objeto de desprecio - Deut. 28:37.

Parábola -Ezeq.  17:2 .

Hay 7 pasajes que son parecidos a las parábolas del Nuevo Testamento:

La parábola de Natán - 2 Sam 12:1-10; 

Mujer de Tekoa - 2 Sam 14:5-20; 

El profeta condena a Acab - 1 Rey 20:35-40,

El canto de la viña - Is 5:1-7;  

La vid y el águila - Ezeq. 17:2-10; 

La leona con sus leoncillos -   Ezeq  19:2-9; 

La vid -  Ezeq. 19:10-14

2.      En los libros Apócrifos y pseudoepígrafos judaicos

Estos libros son de los siglos I & II a.C.,  como  por ejemplo,  Tobías, Judit, I y II Macabeos, etc.

En todos ellos,  solo se encuentran 3 parábolas en los Similitudes de  1 Enoc.    Ellas están en el lenguaje de los libros de Daniel y de Apocalipsis,  es decir son literatura apocalíptica,    son muy diferentes en forma a las parábolas de Jesús

3.      Literatura de Qumrán

Ésta es literatura de la comunidad de los Esenios cerca de la Mar Muerteo del siglo I a.C. Hay comentarios bíblicos,  obras pseudoepígrafas y otros documentos de la comunidad.  No se encuentran parábolas en su literatura.

4.      En la literatura griega

Homero no usó parábolas en su obras más destacadas, la Odisea y la Ilíada.

La palabra “parábola” fue utilizado por Platón y Aristóteles,  pero en el mundo griego como en el mundo hebreo,  llevaba un sentido más amplio.

Vemos esto en su uso en la literatura del Nuevo Testamento:

Proverbio -  Luc.  4:23.

Enigma  - Mar. 3:23.

Tipo o figura - Heb. 9:9;  11:19

5.      Literatura rabínica

Antes de Cristo hay 3 ejemplares,  y después de Cristo como 324 hasta el año 200.  En total hay como 2000 parábolas utilizadas entre los rabees.  Pero ellos usaron las parábolas en un sentido un poco diferente que Jesús

• Comentario sobre el texto bíblico.   Por ejemplo sobre Núm.  16:22  R. Simeon b.Yohai:  “Una parábola.  Es como hombres sentados en un barco.  Un hombre tomó un taladro y empezó de hacer un hueco atrás de su asiento.  Los demás dijeron ‘¿Qué haces?  El dijo, ‘No les importa a ustedes.  Es en mi asiento estoy haciendo un hueco.’ Los demás dijeron ‘Va a entrar el agua y todos se ahogarán’”

• Usaban las parábolas como fábulas.  Por ejemplo,  R. Akiba,  acerca del decreto Romano prohibiendo el estudio de la Torá.  Dijo esto es como un zorro caminando por el lado del río y veo a los peces nadando de un lugar a otro para escapar al pescador.  El zorro dijo,  ‘Quieres venir acá’ y ellos le dijeron,  ‘Si tenemos temor mientras estamos en nuestro propio ambiente sería mucho mejor si salimos a un ambiente extraño donde probablemente moriremos.’

• A veces son similares a las parábolas de Jesús pero con un sentido diferente.  Por ejemplo,  tienen esta parábola:     Un rey tenia un viñedo con muchos obreros, uno de estos era especialmente hábil.   El rey llevó este obrero con él mientras estaba caminando.  En la noche vinieron todos para sus pagos. Todos recibieron el pago por un día completo.  Unos empezaron a quejarse porque ellos habian trabajado todo el día pero el obrero hábil solamente trabajo por 2 horas.    El rey dijo,  ‘¿Por qué están descontentos.  Por su habilidad el ha hecho más en dos horas que ustedes todo el día.’ (y. Ber. 2:5).   Esto es muy similar a Mat.  20:1-16 pero lleva un sentido muy distinto.

• Aunque tenían la figura de Dios como esposo y padre.  Israel como hijo, esposa, hija, siervo y usaron la figura del banquete para el mundo venidero.   Ellos no usaban parábolas como ejemplos de conducta. (p.ej. el buen Samaritano Luc 10:30-36 o el rico insensato,  Luc. 12:16-21). 

6.      Conclusión

Jesús utilizaba parábolas como medio conocido en el mundo del Nuevo Testamento.   Pero él las modelaron para enseñar del reino de Dios.   El efecto era impactante,  impresionante y agradable o,  a veces,  desagradable a los oyentes.

"Todo esto habló Jesús en parábolas a las multitudes, y nada les hablaba sin parábola," (Mat. 3:34, LBLA)

"Y la gran multitud le escuchaba con gusto. " (Mar.12:37, LBLA)

¿Cómo es la herencia que tenemos de las parábolas de Jesús

Los datos básicos del uso de las parábolas por los evangelistas [5] :  Este análisis utiliza un concepto amplio de parábola incluyendo que son alegorías como en Juan 10 y 15.

Las Parábolas de Jesús

En los tres sinópticos	Mateo	Marcos	Lucas
Los invitados del novio	9:15	2:19–20	5:33–39
Vestido viejo	9:16	2:21	5:36
Vino nuevo	9:17	2:22	5:37–39
Jesús y Beelzebú	12:29–30	3:22–27	11:21–23
El sembrador	13:1–9, 18-23	4:1–9, 13–20	8:4–8, 11–15
La semilla de mostaza	13:31–32	4:30–32	13:18–19
Los labradores malvados	21:33–46	12:1–12	20:9–19
La higuera	24:32–36	13:28–32	21:29–33
Sólo en Marcos y Lucas
La lámpara		4:21–25	8:16–18
El portero que velaba		13:34–36	12:35–38
Sólo en Mateo y Lucas
Los dos cimientos	7:24–27		6:47–49
Pedidos del hijo	7:9–11		11:11–13
Dos caminos	7:13–14		13:23–27
La levadura	13:31–32		13:20–21
La oveja perdida	18:12–14		15:1–7
El ladrón en la noche	24:42–44		12:39–40
Los mayordomos	24:45–51		12:42–46

	Mateo	Marcos	Lucas
Sólo en Marcos
El crecimiento de la semilla		4:26–29
Sólo en Mateo
El buen árbol y el malo	7:16–20
La red	13:47–50
El trigo y la cizaña	13:24–30, 36–43
El tesoro escondido	13:44
La perla de gran precio	13:45–46
El siervo malvado	18:23–35
Los obreros de la viña	20:1–16
Los dos hijos	21:28–32
El banquete de bodas	22:1–14
Las diez vírgenes	25:1–13
Los talentos	25:14–30
El juicio de las naciones	25:31–46

Solo en Lucas
Los dos deudores			7:41–50
El buen samaritano			10:25–37
El amigo que viene a medianoche			11:5–8
El rico insensato			12:13–21
La higuera estéril			13:6-9
El último lugar en la fiesta			14:7-11
El gran banquete			14:15-24
Edificar una torre			14:28–30
El rey y la guerra			14:31–33
La oveja perdida			15:1–7
La moneda perdida			15:8–10
El hijo perdido			15:11–32
El mayordomo injusto			16:1–8
El rico y Lázaro			16:19–31
Los siervos inútiles			17:7–10
El juez injusto			18:1–8
El fariseo y el publicano			18:9–14
Las diez minas			19:11–27
Total	27	11	35
Gran total en los sinópticos 73
Sólo en Juan
El buen pastor (10:1–18;  cp. Mat 18:12–14; Luc. 15:1–7)
La vida verdadera (15:1–8)

Otra manera de ver nuestra heredad en las parábolas es el uso de ellas [6] :

I. Parábolas didácticas

A. Naturaleza y desarrollo del reino

1. El sembrador (Mat. 13:3-8;  Mar. 4:4-8; Luc. 8:5-8)

2. El trigo y la cizaña (Mat. 13:24-30)

3. La semilla de mostaza (Mat. 13:31, 32;   Mar. 4:30-32; Luc. 13:18, 19)

4. La levadura (Mat. 13:33; Luc. 13:20, 21)

5. El tesoro escondido (Mat. 13:44)

6. La perla de gran precio (Mat. 13:45, 46)

7. La red (Mat. 13:47-50)

8. El crecimiento de la semilla (Mar. 4:26-29)

B. Servicio y recompensas

1. Los obreros de la viña (Mat. 20:1-16)

2. Los talentos (Mat. 25:14-30)

3. Las diez minas (Luc. 19:11-27)

4. Los siervos inútiles (Luc. 17:7-10)

C. Oración

1. El amigo que viene a medianoche (Luc. 11:5-8)

2. El juez injusto (Luc. 18:1-8)

D. El amor por el prójimo: El buen samaritano (Luc. 10:30-37)

E. Humildad

1. El último lugar en la fiesta (Luc. 14:7-11)

2. El fariseo y el publicano (Luc. 18:9-14)

F. Las riquezas mundanas

1. El mayordomo injusto (Luc. 16:1-9)

2. El rico insensato (Luc. 12:16-21)

3. El gran banquete (Luc. 14:15-24)

II. Parábolas evangelísticas

A. El amor de Dios por los perdidos

1. La oveja perdida (Mat. 18:12-14;  Luc. 15:3-7)

2. La moneda perdida (Luc. 15:8-10)

3. El hijo perdido (Luc. 15:11-32)

B. Gratitud de los redimidos: Los dos deudores (Luc. 7:41-43)

III. Parábolas proféticas y referentes al juicio

A. Velar hasta la llegada de Cristo

1. Las diez vírgenes (Mat. 25:1-13)

2. Los mayordomos (Mat. 24:45-51;  Luc. 12:42-48)

3. El portero que velaba (Mar. 13:34-37;  Luc. 12:35-38)

B. El juicio sobre Israel y el juicio en el Reino

1. Los dos hijos (Mat. 21:28-32)

2. Los labradores malvados (Mat. 21:33-44;  Mar. 12:1-12; Luc. 20:9-18)

3. La higuera estéril (Luc. 13:6-9)

4. El banquete de bodas (Mat. 22:1-14)

5. El siervo malvado (Mat. 18:23-35)

Conclusiones:

• Las parábolas son importantes para las tramas de Mateo, Marcos y Lucas.    En el caso de Juan el utiliza más el tema de las señales. 
• Especialmente son importantes las parábolas para Lucas con su tema del evangelio para los marginados. 
• Por medio de las parábolas Cristo enseñaba una variedad de temas alrededor del gran tema del Reino de Dios.

BIBLIOGRAFIA

Bartolomé, Juan José. La Alegría Del Padre.  Estudio Exegético De Lc. 15. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino, 2000.

Douglas, J., y Merrill C. Terry. "Parábola." En Diccionario Bíblico Mundo Hispano (ed.  electrónica): Editorial Mundo Hispano, 2003.

Ficke S., Roberto. Las Parábolas De Jesús:  Una Aplicación Para Hoy. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2005.

Newman, R.C. "Rabbinic Parables." En Dictionary of New Testament Background:  A compendium of contemporary biblical scholarship (ed. electrónica), ed. S.E. Porter y C.A. Evans. Downers Grove: InterVarsity Press, 2000.

Snodgrass, Klyne R. "Parable." En Dictionary of Jesus and the Gospels (ed. electrónica), ed.  J.B. Green, S. McKnight y I.H. Marshall. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1992.

Tasker, R.V.G.T, y  I.H. Marshall. "Parábola." En Nuevo diccionario Bíblico:  Primera Edición (ed. electrónica), ed. J. Douglas. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 2000.